База данных: ЭКЖ Университет онлайн кітапханасы кітаптар
Беті 2, Нәтижелерін: 179
Отмеченные записи: 0
11.
Подробнее
Бэкон, Ф.
Новый Органон: вторая часть сочинения, называемая Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы [Электронный ресурс] : монография / Ф. Бэкон ; пер. С. Красильщиков. - Москва : Директ-Медиа, 2014. - 281 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-9989-0285-7 : Б. ц.
ББК 87.3я48
Аннотация: С Френсиса Бэкона (1561–1626) начинает отсчет европейская философия Нового времени. Он был первым, кто четко обозначил магистральный путь науки, по которому она движется по сей день: опора на достоверные факты, на опыт и эксперимент.Главный труд Бэкона, обессмертивший его имя, называется «Новый Органон» и является составной частью более обширного, грандиозного и незавершенного сочинения с более чем характерным названием – «Великое Восстановление Наук». «Новый Органон» впервые вышел в свет в 1620 г. в Лондоне на латинском языке. В своем произведении Бэкон сознательно противопоставил новый метод старой схоластической логике. «Новый Органон» представляет собой собрание афоризмов (всего их в книге 182) и написан сочным, образным языком.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Красильщиков, С. \пер.\
Бэкон, Ф.
Новый Органон: вторая часть сочинения, называемая Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы [Электронный ресурс] : монография / Ф. Бэкон ; пер. С. Красильщиков. - Москва : Директ-Медиа, 2014. - 281 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-9989-0285-7 : Б. ц.
| УДК |
Аннотация: С Френсиса Бэкона (1561–1626) начинает отсчет европейская философия Нового времени. Он был первым, кто четко обозначил магистральный путь науки, по которому она движется по сей день: опора на достоверные факты, на опыт и эксперимент.Главный труд Бэкона, обессмертивший его имя, называется «Новый Органон» и является составной частью более обширного, грандиозного и незавершенного сочинения с более чем характерным названием – «Великое Восстановление Наук». «Новый Органон» впервые вышел в свет в 1620 г. в Лондоне на латинском языке. В своем произведении Бэкон сознательно противопоставил новый метод старой схоластической логике. «Новый Органон» представляет собой собрание афоризмов (всего их в книге 182) и написан сочным, образным языком.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Красильщиков, С. \пер.\
12.
Подробнее
Ницше, Ф. В.
Так говорил Заратустра [Электронный ресурс] : монография / Ф. В. Ницше. - Москва : Директ-Медиа, 2002. - 489 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-9989-0234-5 : Б. ц.
ББК 87.3(4Гем)5-686
Аннотация: ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ НИЦШЕ (1844 - 1900) — немецкий философ, представитель иррационализма. В книге "Так говорил Заратустра" повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек - промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека. В книге впервые было высказано предположение о смерти Бога, что и сделало её "одним из ключевых текстов Нового времени".
Ницше, Ф. В.
Так говорил Заратустра [Электронный ресурс] : монография / Ф. В. Ницше. - Москва : Директ-Медиа, 2002. - 489 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-9989-0234-5 : Б. ц.
Аннотация: ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ НИЦШЕ (1844 - 1900) — немецкий философ, представитель иррационализма. В книге "Так говорил Заратустра" повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек - промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека. В книге впервые было высказано предположение о смерти Бога, что и сделало её "одним из ключевых текстов Нового времени".
13.
Подробнее
Белый, А.
Символизм и философия культуры [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2012. - 468 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4458-0018-7 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В дроблении изначальной целостности человеческого опыта Белый видит причину со- циокультурного кризиса, концепцию которого излагает в сборнике "Символизм и философия культуры" (статьи 1900 - 1920-х гг.).
Белый, А.
Символизм и философия культуры [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2012. - 468 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4458-0018-7 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В дроблении изначальной целостности человеческого опыта Белый видит причину со- циокультурного кризиса, концепцию которого излагает в сборнике "Символизм и философия культуры" (статьи 1900 - 1920-х гг.).
14.
Подробнее
Белый, А.
Символизм и творчество [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 262 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-310-5 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В центре исканий Андрея Белого стояла жизнетворческая философия, окрашенная в мистические тона. Итоги собственной литературно-критической деятельности, отчасти символизма в целом, подведены в сборниках статей "Символизм" (1910), "Луг зелёный" (1910), "Арабески" (1911) и др.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Белый, А.
Символизм и творчество [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 262 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-310-5 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В центре исканий Андрея Белого стояла жизнетворческая философия, окрашенная в мистические тона. Итоги собственной литературно-критической деятельности, отчасти символизма в целом, подведены в сборниках статей "Символизм" (1910), "Луг зелёный" (1910), "Арабески" (1911) и др.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
15.
Подробнее
Белый, А.
Почему я стал символистом [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 237 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-311-2 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В центре исканий Андрея Белого стояла жизнетворческая философия, окрашенная в мистические тона. Автобиографический очерк Белый озаглавил "Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития".
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Белый, А.
Почему я стал символистом [Электронный ресурс] : публицистика / А. Белый. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 237 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-311-2 : Б. ц.
Аннотация: АНДРЕЙ БЕЛЫЙ (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев) (1880 - 1934) - поэт, прозаик, теоретик культуры, символист.В центре исканий Андрея Белого стояла жизнетворческая философия, окрашенная в мистические тона. Автобиографический очерк Белый озаглавил "Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития".
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
16.
Подробнее
Лосев, А. Ф.
Философия имени [Электронный ресурс] : монография / А. Ф. Лосев. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 363 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-349-5 : Б. ц.
ББК 87.3(2)63
Аннотация: Алексей Федорович ЛОСЕВ (1893 - 1988) - русский философ. В "Философии имени" Лосев философско-диалектически обосновал слово и имя как орудие живого социального общения, далекое от чисто психологических и физиологических процессов.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Лосев, А. Ф.
Философия имени [Электронный ресурс] : монография / А. Ф. Лосев. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 363 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-349-5 : Б. ц.
Аннотация: Алексей Федорович ЛОСЕВ (1893 - 1988) - русский философ. В "Философии имени" Лосев философско-диалектически обосновал слово и имя как орудие живого социального общения, далекое от чисто психологических и физиологических процессов.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
17.
Подробнее
Струве, П. Б.
Оздоровление власти. Религия и общественность. Национальный эрос и идея государства. Россия. Социализм. Познание революции и возрождение духа. Заметки о плюрализме [Электронный ресурс] : публицистика / П. Б. Струве. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 161 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 9785998901867 : Б. ц.
Аннотация: Пётр Бернгардович СТРУВЕ (1870 - 1944) - русский философ, историк, экономист, общественный и политический деятель, публицист. В январе 1914 г. Струве выступил со статьей "Оздоровление власти", в которой указал на необходимость "самоограничения" самодержавия и общества во имя "Великой России".Статья Струве "Религия и общественность" посвящена вопросам о "догматическом развитии", о возможности "нового откровения". Осуществлены ли в действительности откровения христианского вероучения? Можно ли считать догматическое учение Церкви завершенным? Если оно не завершено, то каковы пути дальнейшего христианского творчества?Национальный эрос - великая разрушительная и вместе с тем творческая сила, мощный стимул всемирно-исторического бытия и развития, утверждал Струве в статье "Национальный эрос и идея государства".Концептуальная статья Струве "Россия" свидетельствует о повышении внимания философа к национально-государственному началу.Согласно Струве, торжество социализма или коммунизма оказалось в России "разрушением государственности и экономической культуры, разгулом погромных страстей, в конце концов поставившим десятки миллионов населения перед угрозой голодной смерти".Струве видел в победе большевизма досадную историческую случайность, которую можно было не допустить. Причины революции кроются, по его мнению, прежде всего в том, что в России институт частной собственности не стал прочным достоянием национального сознания и социального быта, а христианская мораль не переросла (как в эпоху Реформации на Западе) в "методику и дисциплину ежедневной жизни". Русская революция, с его точки зрения, есть результат усвоения западных теорий (преимущественно радикальных, а не либеральных), внешней европеизации России.В 1923 году Струве написал рецензию на книгу французского философа Жана Валя об англо-американском плюрализме и конспективно выразил свои взгляды по затрагиваемым в книге вопросам. Рецензия вместе с собственными заметками стала статьёй "Заметки о плюрализме". Подробно ознакомившись по этой книге с англо-американским плюрализмом, Струве нашел их очень близкими своему миропониманию.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Струве, П. Б.
Оздоровление власти. Религия и общественность. Национальный эрос и идея государства. Россия. Социализм. Познание революции и возрождение духа. Заметки о плюрализме [Электронный ресурс] : публицистика / П. Б. Струве. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 161 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 9785998901867 : Б. ц.
Аннотация: Пётр Бернгардович СТРУВЕ (1870 - 1944) - русский философ, историк, экономист, общественный и политический деятель, публицист. В январе 1914 г. Струве выступил со статьей "Оздоровление власти", в которой указал на необходимость "самоограничения" самодержавия и общества во имя "Великой России".Статья Струве "Религия и общественность" посвящена вопросам о "догматическом развитии", о возможности "нового откровения". Осуществлены ли в действительности откровения христианского вероучения? Можно ли считать догматическое учение Церкви завершенным? Если оно не завершено, то каковы пути дальнейшего христианского творчества?Национальный эрос - великая разрушительная и вместе с тем творческая сила, мощный стимул всемирно-исторического бытия и развития, утверждал Струве в статье "Национальный эрос и идея государства".Концептуальная статья Струве "Россия" свидетельствует о повышении внимания философа к национально-государственному началу.Согласно Струве, торжество социализма или коммунизма оказалось в России "разрушением государственности и экономической культуры, разгулом погромных страстей, в конце концов поставившим десятки миллионов населения перед угрозой голодной смерти".Струве видел в победе большевизма досадную историческую случайность, которую можно было не допустить. Причины революции кроются, по его мнению, прежде всего в том, что в России институт частной собственности не стал прочным достоянием национального сознания и социального быта, а христианская мораль не переросла (как в эпоху Реформации на Западе) в "методику и дисциплину ежедневной жизни". Русская революция, с его точки зрения, есть результат усвоения западных теорий (преимущественно радикальных, а не либеральных), внешней европеизации России.В 1923 году Струве написал рецензию на книгу французского философа Жана Валя об англо-американском плюрализме и конспективно выразил свои взгляды по затрагиваемым в книге вопросам. Рецензия вместе с собственными заметками стала статьёй "Заметки о плюрализме". Подробно ознакомившись по этой книге с англо-американским плюрализмом, Струве нашел их очень близкими своему миропониманию.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
18.
Подробнее
Шестов, Л. И.
Афины и Иерусалим [Электронный ресурс] : монография / Л. И. Шестов. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 693 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-407-2 : Б. ц.
ББК 87.3(2)53-712
Аннотация: Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – философ-экзистенциалист и литератор. Он является создателем «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме и одновременно предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своем творчестве противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Афины и Иерусалим» – центральная книга мыслителя, представляющая его философскую концепцию. «Что общего у Афин иИерусалима?» – повторяет вопрос Тертуллиана Л. Шестов. Самоуверенное знание европейской науки и безумная вера, абстракция и экзистенция, геометрический метод Спинозы и вопль Иова, «общеобязательное суждение» и Бог.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
Шестов, Л. И.
Афины и Иерусалим [Электронный ресурс] : монография / Л. И. Шестов. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 693 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-94865-407-2 : Б. ц.
Аннотация: Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – философ-экзистенциалист и литератор. Он является создателем «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме и одновременно предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своем творчестве противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Афины и Иерусалим» – центральная книга мыслителя, представляющая его философскую концепцию. «Что общего у Афин иИерусалима?» – повторяет вопрос Тертуллиана Л. Шестов. Самоуверенное знание европейской науки и безумная вера, абстракция и экзистенция, геометрический метод Спинозы и вопль Иова, «общеобязательное суждение» и Бог.
Доп.точки доступа:
Директ-Медиа
19.
Подробнее
Шестов, Л. И.
На весах Иова. Странствования по душам [Электронный ресурс] : монография / Л. И. Шестов. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 537 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4475-8736-9 : Б. ц.
ББК 87.3(2)6
Аннотация: Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – философ-экзистенциалист и литератор. В своем творчестве он противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.Книга «На весах Иова» (1929) имеет подзаголовок «Странствования по душам» и состоит из статей, которые посвящены Достоевскому, Толстому, Спинозе, Паскалю, Плотину. В этом произведении ярко выражена борьба против «общеобязательных суждений», которыми порабощен человеческий род. Мыслитель обращается к другому источнику – к Библии («На весах Иова») и опыту людей («Странствования по душам»), который он, так или иначе, отождествляет с библейским.
Шестов, Л. И.
На весах Иова. Странствования по душам [Электронный ресурс] : монография / Л. И. Шестов. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 537 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4475-8736-9 : Б. ц.
| УДК |
Аннотация: Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – философ-экзистенциалист и литератор. В своем творчестве он противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.Книга «На весах Иова» (1929) имеет подзаголовок «Странствования по душам» и состоит из статей, которые посвящены Достоевскому, Толстому, Спинозе, Паскалю, Плотину. В этом произведении ярко выражена борьба против «общеобязательных суждений», которыми порабощен человеческий род. Мыслитель обращается к другому источнику – к Библии («На весах Иова») и опыту людей («Странствования по душам»), который он, так или иначе, отождествляет с библейским.
20.
Подробнее
Сологуб, Ф. К.
Мелкий бес [Электронный ресурс] : художественная литература / Ф. К. Сологуб ; под ред. Л. М. Сурис. - Москва, Берлин : Директ-Медиа, 2015. - 346 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4475-6020-1 : Б. ц.
ББК 84(2)6
Аннотация: «Этот роман — зеркало, сделанное искусно. Я шлифовал его долго, работал над ним усердно… Ровна поверхность моего зеркала и чист его состав. Многократно измеренное и тщательно проверенное, оно не имеет никакой кривизны. Уродливое и прекрасное отражается в нем одинаково точно». «Мелкий бес» был начат еще в 1892 г., над ним Ф. К. Сологуб (1863–1927) работал еще десять лет. Роман был издан только в 1907 г. и имел колоссальный успех. В 1917 г. Сологуб писал: «Если бы стены наших домов вдруг стали прозрачны, как стекло, мы с ужасом увидели бы, как много злого и страшного совершается в недрах самых на вид счастливых семейств». В романе «Мелкий бес» становятся прозрачны дома российских обывателей и пред нами вскрывается все то злое, зловонное и страшное, что свершается внутри их, и по улицам ходит герой романа, Передонов, чье имя стало нарицательным для выражения тупости, злобности и мертвенности. Современник автора критик А. Измайлов говорил: «Если бы бесы были прикомандированы к разным местам, то того, который определен к нашей провинции, удивительно постиг Сологуб». О русских мелких бесах писали и другие, и этот роман занимает достойное место в ряду таких знаменитых произведений, как «Записки сумасшедшего» Гоголя, «Двойник» Достоевского, «Красный цветок» Гаршина, «Черный монах» и «Человек в футляре» Чехова.+ Фильмография Федор Сологуб. Мелкий бес Жанр: драма Год выпуска: 1995 Продолжительность: 1:46:41 Режиссер: Николай Досталь В ролях: Сергей Тарамаев, Ирина Розанова, Полина Кутепова, Алексей Елистратов, Сергей Баталов, Алексей Миронов, Геннадий Назаров, Агриппина Стеклова, Ксения Кутепова и др. Описание: Ардальон Борисович, учитель словесности в местной гимназии, был завидным женихом, а невест вокруг хоть отбавляй – одна краше другой. Не так просто выбрать, главное, не прогадать. К тому же княгиня Волчанская обещала продвижение по службе, в том случае, если он обвенчается с ее бывшей портнихой... Доп. информация: Художественный фильм по мотивам одноимённого романа Фёдора Сологуба. - Скрыть фильмографию
Доп.точки доступа:
Сурис, Л. \ред.\
Сологуб, Ф. К.
Мелкий бес [Электронный ресурс] : художественная литература / Ф. К. Сологуб ; под ред. Л. М. Сурис. - Москва, Берлин : Директ-Медиа, 2015. - 346 с. - Режим доступа: электронная библиотечная система «Университетская библиотека ONLINE», требуется авторизация. - ISBN 978-5-4475-6020-1 : Б. ц.
| УДК |
Аннотация: «Этот роман — зеркало, сделанное искусно. Я шлифовал его долго, работал над ним усердно… Ровна поверхность моего зеркала и чист его состав. Многократно измеренное и тщательно проверенное, оно не имеет никакой кривизны. Уродливое и прекрасное отражается в нем одинаково точно». «Мелкий бес» был начат еще в 1892 г., над ним Ф. К. Сологуб (1863–1927) работал еще десять лет. Роман был издан только в 1907 г. и имел колоссальный успех. В 1917 г. Сологуб писал: «Если бы стены наших домов вдруг стали прозрачны, как стекло, мы с ужасом увидели бы, как много злого и страшного совершается в недрах самых на вид счастливых семейств». В романе «Мелкий бес» становятся прозрачны дома российских обывателей и пред нами вскрывается все то злое, зловонное и страшное, что свершается внутри их, и по улицам ходит герой романа, Передонов, чье имя стало нарицательным для выражения тупости, злобности и мертвенности. Современник автора критик А. Измайлов говорил: «Если бы бесы были прикомандированы к разным местам, то того, который определен к нашей провинции, удивительно постиг Сологуб». О русских мелких бесах писали и другие, и этот роман занимает достойное место в ряду таких знаменитых произведений, как «Записки сумасшедшего» Гоголя, «Двойник» Достоевского, «Красный цветок» Гаршина, «Черный монах» и «Человек в футляре» Чехова.+ Фильмография Федор Сологуб. Мелкий бес Жанр: драма Год выпуска: 1995 Продолжительность: 1:46:41 Режиссер: Николай Досталь В ролях: Сергей Тарамаев, Ирина Розанова, Полина Кутепова, Алексей Елистратов, Сергей Баталов, Алексей Миронов, Геннадий Назаров, Агриппина Стеклова, Ксения Кутепова и др. Описание: Ардальон Борисович, учитель словесности в местной гимназии, был завидным женихом, а невест вокруг хоть отбавляй – одна краше другой. Не так просто выбрать, главное, не прогадать. К тому же княгиня Волчанская обещала продвижение по службе, в том случае, если он обвенчается с ее бывшей портнихой... Доп. информация: Художественный фильм по мотивам одноимённого романа Фёдора Сологуба. - Скрыть фильмографию
Доп.точки доступа:
Сурис, Л. \ред.\
Беті 2, Нәтижелерін: 179